Connect Jin (連勁) from The Detailed Interpretation of the Five Elements (五行要義詳解)Conectar (連勁) da Interpretação Detalhada dos Cinco Elementos (五行要義詳解)

連者，貫也。不中斷，不脫離，接續聯綿，無停無止，無息無休，是為連勁。

"To connect means to string together. There is no interruption, there is no separation, one follows and continues, without stopping and without end, restless and ceaseless, this is the connect Jin."

By Wú Gōngzǎo (吳公藻), based on the translation by by Yang Jwing Ming (楊俊敏) presented in the book Tai Chi Secrets of the Wu Style (太極拳吳氏先哲秘要).

"Conectar significa interligar. Não há interrupção, não há separação, apenas seguir e continuar, sem parar e sem terminar, sem descanso e sem pausa, este é o Jin conectar."

De Wú Gōngzǎo (吳公藻), baseado na tradução de Yang Jwing Ming (楊俊敏) apresentada no livro Tai Chi Secrets of the Wu Style (太極拳吳氏先哲秘要).

Die Tai Chi-Ecke

I have to recognize that my first approach of the Tai Chi-Ecke blog was very light. I opened the first pages of the excellent (but short-lived) Taiji Lilun magazine and notice a very detailed explanation of theoretical aspects of Tai Chi Chuan. One thing that I get wary off is the long list of resources that explain the somewhat intellectual endeavor of Yin-Yang, Qi, Trigrams and leave aside the core topic of the practice itself. My own practice experience, these concepts are important, but they are far too advanced for a beginner to integrate in the practice, and still a long way to make a real impact on my own practice.
However, on a more attentive reading my mistake was evident. The richness of the resources made available by Martin Bödicker becomes evident. First, the knowledge shared is anchored on the rich and recognized tradition of Wu Style Taijiquan (吳家太極拳) from Ma Jiangbao (馬江豹) and Ma Yueliang (馬岳樑). Second, many of the articles do tackle the immediate issues of practice and integration of practice in everyday life. Or they bring a more global historical view of the tradition. In my opinion this is a more contemporary view of the ancient art that I share, a respectful and thoughtful approach that avoid the traps of an uncritical sinophily or a blind new age spiritualism. I find in the pages an important aspect of practice for me: how to integrate these rich traditions in our contemporary context and lifes.
Some of my preferred entries:

• Kao - der Stoß mit dem Körper
• Zur schriftlichen Tradition des Tai Chi Chuan
• Das Besondere des Taijiquan

In time, my shallow knowledge of German pushed me to find the sister Tai-chi Philosophy blog, where English translations of most of the articles are presented. And Mr. Bödicker is a profilic translator and writer, if I have the opportunity I will review some of the material in future posts.

Eu devo reconhecer que minha primeira abordagem do blog Tai Chi-Ecke foi muito superficial. Eu abri as primeiras páginas da excelente (mas de vida curta) revista Taiji Lilun e notei as explicações detalhadas de aspectos teóricos em torno do Tai Chi Chuan. A lista de livros e sites que explicam de maneira intelectual o Yin-Yang, o Qi, os Trigramas é longa, e na maioria dos casos o assunto principal, a prática é deixada de lado. A minha própria experiência da prática é que esses conceitos são importantes, mas eles são muito avançados para serem integrados por um iniciante, e ainda longe de fazer um impacto real na minha prática individual.
Entretanto, após uma leitura mais atenta, percebi meu erro de leitura. A riqueza dos recursos disponibilizados por Martin Bödicker fica evidente. Em primeiro lugar, o conhecimento é ancorado na tradição rica e reconhecida do estilo Wu de Taijiquan (吳家太極拳) de Ma Jiangbao (馬江豹) e Ma Yueliang (馬岳樑). Em segundo lugar, muitos dos artigos tratam dos assuntos imediatos da prática e da integração da prática no cotidiano. Ou então eles trazem uma visão histórica global da tradição. Na minha opinião, essa é uma visão contemporânea dessa arte antiga, visão que eu compartilho, uma visão respeituosa e profunda que evita as armadilhas da sinofilia sem críticas ou de um espiritualismo new age cego. Eu encontro nessas páginas um aspecto importante para mim: como integrar essas ricas tradições no nosso contexto contemporâneo.
Alguns dos meus posts preferidos:

• Kao - der Stoß mit dem Körper
• Zur schriftlichen Tradition des Tai Chi Chuan
• Das Besondere des Taijiquan

Meus conhecimentos de alemão são insuficientes, o que me levou a encontrar o blog Tai-chi Philosophy, onde se pode encontrar traduções para o inglês da maior parte dos artigos. Além do mais, Mr. Bödicker é um tradutor e escritor prolífico, e se eu tiver a oportunidade, escreverei alguns comentários sobre esse material.

Pluck Jin (採勁) from The Secret of the Eight Methods (八法秘訣)Colher (採勁), extraído do Segredo dos Oito Métodos (八法秘訣)

採勁

採勁義何解？如權之引衡。
任你力巨細，權後知輕重。
轉移只四兩，千斤亦可平。
若問理何在？幹捍之作用。

吳公藻

"How do we explain Pluck/Cai Jin? It is like using a gauge to test the balance.
The incoming force can be big or small, only after gauging it one can now its intensity.
To shift it one uses only four onces, even if the coming force is a thousand pounds,
One can ask what is the logic? It is the application of leverage."

By Wú Gōngzǎo (吳公藻), based on the translation by Yang Jwing Ming (楊俊敏) presented in the book Tai Chi Secrets of the Wu Style (太極拳吳氏先哲秘要).

"Como explicar o Colher/Cai Jin? É como usar um padrão para testar a balança.
A força que chega pode ser forte ou fraca, só após testa-la é possível saber a sua intensidade.
Para desvia-la deve-se usar quatro onças, mesmo que a força que chega seja de mil libras.
Pode-se perguntar qual é a lógica? A lógica é a aplicação da alavanca."

De Wú Gōngzǎo (吳公藻), baseado na tradução de Yang Jwing Ming (楊俊敏) apresentada no livro Tai Chi Secrets of the Wu Style (太極拳吳氏先哲秘要).

Excerpt from Tactical Dispositions (軍形) in The Art of War (兵法)Citação de Disposições Táticas (始計) da Arte da Guerra (兵法)

昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝，不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。

孫子

"The good fighters of old first put themselves beyond the possibility of defeat, and then waited for an opportunity of defeating the enemy. To secure ourselves against defeat lies in our own hands, but the opportunity of defeating the enemy is provided by the enemy himself. Thus the good fighter is able to secure himself against defeat, but cannot make certain of defeating the enemy."

Unless noted otherwise, all quotations of classical texts and accompanying translations come from the Chinese Text Project

"Os bons guerreiros de antigamentes se colocavam fora da possibilidade de derrota, e em seguida esperavam por uma oportunidade para derrotar o inimigo. Nos assegurar contra derrotas está em nossas próprias mãos, a oportunidade de derrotar o inimigo é fornecida por ele mesmo. Assim, o bom guerreiro pode se proteger contra a derrota, mas não pode ter certeza de derrotar o inimigo."

Traduzido a partir de Chinese Text Project

The Song of Sì​xiàng (四象歌) by Jiāng Róngqiáo (薑容樵)A Canção do Sì​xiàng (四象歌) de Jiāng Róngqiáo (薑容樵)

四象歌

已成四拳，
隨機應變，
靜如山嶽，
動則崩翻。

薑容樵

"To succeed in the four fists,
One need to adapt to the situation,
Be calm as a mountain,
And use the principle of beng."

From the book Xing Yi Mother Fists (形意母拳), by Jiāng Róngqiáo (薑容樵), based on the translation by Joseph Crandall

"Para o sucesso nos quatro boxes,
É necessário se adaptar às situações,
Ser calmo como uma montanha,
E usar o princípio de beng."

Do livro os Punhos-Mãe do Xing Yi (形意母拳), de Jiāng Róngqiáo (薑容樵), baseado na tradução de Joseph Crandall