Chapter 11 (十一) from the Dào​dé​jīng (道德經) Capítulo 11 (十一) do Dào​dé​jīng (道德經)

十一

三十輻，共一轂，
當其無，
有車之用。

埏埴以為器，
當其無，
有器之用。

鑿戶牖以為室，
當其無，
有室之用。

故有之以為利，
無之以為用。

老子

"The thirty spokes unite in the one nave;
but it is on the empty space (for the axle),
that the use of the wheel depends.

Clay is fashioned into vessels;
but it is on their empty hollowness,
that their use depends.

The door and windows are cut out (from the walls) to form an apartment;
but it is on the empty space (within),
that its use depends.

Therefore, what has a (positive) existence serves for profitable adaptation,
and what has not that for (actual) usefulness."

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"Trinta raios convergem ao vazio do centro da roda
Através dessa não-existência
Existe a utilidade do veículo

A argila é trabalhada na forma de vasos
Através da não-existência
Existe a utilidade do objeto

Portas e janelas são abertas na construção da casa
Através da não-existência
Existe a utilidade da casa

Assim, da existência vem o valor
E da não-existência, a utilidade."
Tradução de Wǔ Rǔqīng (武汝清)

Chapter 56 (五十六) from the Dào​dé​jīng (道德經) Capítulo 56 (五十六) do Dào​dé​jīng (道德經)

五十六

知者不言，言者不知。
塞其兌，閉其門，
挫其銳，解其分，
和其光，同其塵，
是謂玄同。
故不可得而親，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而貴，不可得而賤。
故為天下貴。
老子

"He who knows does not speak; he who speaks about it does not know it.
He who knows it will keep his mouth shut and close the portals.
He will blunt his sharp points and unravel the complications of things;
he will attemper his brightness, and bring himself into agreement with the obscurity.
This is called 'the Mysterious Agreement.'
(Such an one) cannot be treated familiarly or distantly;
he is beyond all consideration of profit or injury;
of nobility or meanness:
- he is the noblest man under heaven."

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"O que é da compreensão não é a palavra O que é da palavra não é a compreensão
Fechando a boca
Trancando a porta
Cegando o corte
Desatando o nó
Harmonizando-se à luz
Igualando-se à poeira
Isto chama-se o Mistério Comum

Com o qual
Não se pode encontrar aproximação
Não se pode encontrar afastamento
Não se pode encontrar benefício
Não se pode encontrar malefício
Não se pode encontrar valorização
Não se pode encontrar desvalorização
Por isso age como nobre sob o céu

Tradução de Wǔ Rǔqīng (武汝清)

Chapter 42 (四十二) from the Dào​dé​jīng (道德經) Capítulo 42 (四十二) do Dào​dé​jīng (道德經)

四十二

道生一，
一生二，
二生三，
三生萬物。
萬物負陰而抱陽，
沖氣以為和。
人之所惡，惟孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。
故物或損之而益，
或益之而損。
人之所教，
我亦教之。
強梁者不得其死，
吾將以為教父。

老子

"The Dao produced One;
One produced Two;
Two produced Three;
Three produced All things.
All things leave behind them the Obscurity (out of which they have come), and go forward to embrace the Brightness (into which they have emerged),
while they are harmonised by the Breath of Vacancy.
What men dislike is to be orphans, to have little virtue, to be as carriages without naves;
and yet these are the designations which kings and princes use for themselves.
So it is that some things are increased by being diminished, and others are diminished by being increased.
What other men (thus) teach,
I also teach.
The violent and strong do not die their natural death.
I will make this the basis of my teaching."

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"O Caminho gera o um
O um gera o dois
O dois gera o três
O três gera os dez mil seres

Os dez mil seres se cobrem com o obscuro e abraçam o claro
E se harmonizam através do esplêndido sopro

O que os homens detestam
São os órfãos, os carentes e os indignos
Mas é assim que os reis e príncipes se denominam
Por isso as coisas
Ao serem diminuídas, irão aumentar
Aumentadas, irão diminuir

O que os homens ensinaram eu também ensino com o mesmo sentido:
Os rígidos troncos não merecerão a sua morte
Eu irei utilizar isto como o pai do ensinamento

Tradução de Wǔ Rǔqīng (武汝清)

Chapter 5 (五) from the Dào​dé​jīng (道德經)Capítulo 5 (五) do Dào​dé​jīng (道德經)

五

天地不仁，
以萬物為芻狗。
聖人不仁，
以百姓為芻狗。
天地之間，
其猶橐籥乎。
虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，
不如守中。

老子

"Heaven and earth do not act from any wish to be benevolent;
they deal with all things as the dogs of grass are dealt with.
The sages do not act from (any wish to be) benevolent;
they deal with the people as the dogs of grass are dealt with.
May not the space between heaven and earth be compared to a bellows?
'Tis emptied, yet it loses not its power;
'Tis moved again, and sends forth air the more.
Much speech to swift exhaustion lead we see;
Your inner being guard, and keep it free."

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"O céu e a terra não são bondosos
Tratam os dez mil seres como cães de palha
O Homem Sagrado não é bondoso
Trata os homens como cães de palha

O espaço entre o céu e a terra assemelha-se a um fole
É um vazio que não distorce
Seu movimento é a contínua criação

O excesso de conhecimento conduz ao esgotamento
E não é melhor do que manter-se no centro
"

Tradução de Wǔ Rǔqīng (武汝清)

Chapter 78 (七十八) from the Dào​dé​jīng (道德經)Capítulo 78 (七十八) do Dào​dé​jīng (道德經)

七十八

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，
天下莫不知，莫能行。

是以聖人云：
受國之垢，
是謂社稷主；
受國不祥，
是謂天下王。

正言若反。

老子

"There is nothing in the world more soft and weak than water, and yet for attacking things that are firm and strong there is nothing that can take precedence of it; - for there is nothing so effectual for which it can be changed.
Every one in the world knows that the soft overcomes the hard, and the weak the strong, but no one is able to carry it out in practice."

Therefore a sage has said,
'He who accepts his state's reproach,
Is hailed therefore its altars' lord;
To him who bears men's direful woes
They all the name of King accord.'

Words that are strictly true seem to be paradoxical."

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"Sob o Céu
Nada é mais suave e brando que a água
No entanto, para atacar o que é rígido e duro
Nada pode se adiantar a ela
Nada pode substituí-la

Assim
A suavidade vence a força
O brando vence o duro
Sob o céu
Não há quem não o saiba
Não há quem possa praticá-lo

Por isso o Homem Sagrado disse:
Aceitar as impurezas do reino
Chama-se reger o cereal e a terra
Aceitar as desventuras do reino
Chama-se reinar sob o céu

As palavras corretas parecem contrárias"

Tradução de Wǔ Rǔqīng (武汝清)

Chapter 47 (四十七) from the Dào​dé​jīng (道德經)Capítulo 47 (四十七) do Dào​dé​jīng (道德經)

四十七

不出戶知天下。
不闚牖見天道。
其出彌遠，
其知彌少。
是以聖人
不行而知。
不見而明。
不為而成。

老子

"Without going outside his door, one understands all that takes place under the sky;
without looking out from his window, one sees the Dao of Heaven.
The farther that one goes out, the less he knows.
Therefore the sages got their knowledge without travelling;
gave their names to things without seeing them;
and accomplished their ends without any purpose of doing so."

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"Sem sair da porta
Pode-se conhecer o mundo
Sem ver através da janela
Pode-se conhecer o Caminho do céu
Quanto mais longe saímos
Tanto menos conhecemos
Por isso, o Homem Sagrado
Conhece sem caminhar
Reconhece sem ver
Realiza sem agir"

Tradução de Wǔ Rǔqīng (武汝清)

Chapter 43 (四十三) from the Dào​dé​jīng (道德經)Capítulo 43 (四十三) do Dào​dé​jīng (道德經)

四十三

天下之至柔，
馳騁天下之至堅。
無有入無間，
吾是以知無為之有益。
不言之教，
無為之益
天下希及之。

老子

"The softest thing in the world dashes against and overcomes the hardest;
that which has no substantial existence enters where there is no crevice.
I know hereby what advantage belongs to doing nothing.
There are few in the world who attain to the teaching without words, and the advantage arising from non-action."

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"O mais suave cavalga sobre o mais duro sob o céu
A não-existência pode penetrar no sem-espaço
Por isso conheço o benefício da não-ação
O ensinamento da não-palavra
O benefício da não-ação
Sob o céu, são poucos que os alcançam"

Tradução de Wǔ Rǔqīng (武汝清)

Chapter 36 (三十六) from the Dào​dé​jīng (道德經)Capítulo 36 (三十六) do Dào​dé​jīng (道德經)

三十六

將欲歙之，必固張之。
將欲弱之，必固強之。
將欲廢之，必固興之。
將欲奪之，必固與之。
是謂微明。
柔弱勝剛強。
魚不可脫於淵，
國之利器，不可以示人。

老子

"When one is about to take an inspiration, he is sure to make a (previous) expiration;
when he is going to weaken another, he will first strengthen him;
when he is going to overthrow another, he will first have raised him up;
when he is going to despoil another, he will first have made gifts to him.
This is called 'Hiding the light.'
The soft overcomes the hard; and the weak the strong.
Fishes should not be taken from the deep; instruments for the profit of a state should not be shown to the people."

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"Para querer iniciar o recolhimento
É necessário consolidar a expansão
Para querer iniciar o enfraquecimento
É necessário consolidar o fortalecimento
Para querer iniciar o abandono
É necessário consolidar o amparo
Para querer iniciar a subtração
É necessário consolidar o aumento
Isto se chama breve iluminação
O suave e o fraco vencem o rígido e o forte
Os peixes não podem separar-se do lago
O reino que tem o instrumento afiado
Não pode colocá-lo à vista do homem"

Tradução de Wǔ Rǔqīng (武汝清)