五行者，金、木、水、火、土也。五行之勁，曰粘、連、黏、隨、不丟頂。茲將各勁詳解於後。
"The five elements are metal, wood, water, fire and earth. The energies (jìn) of the five elements are: attach, connect, adhere, follow and no losing and no resisting. All aspects of each Jìn will be explained in detail next."
"Os cinco elementos são metal, madeira, água, fogo e terra. As energias (jìn) dos cinco elementos são: colar, conectar, aderir, seguir e não perder e não resistir. Cada um dos Jin será explicado a seguir."
粘者，如兩物互交粘之使起，在太極拳語中謂之勁。此勁非直接粘起，實間接而生。含有勁意雙兼兩義。如推手或交手時，對方體質强大，力氣充實，椿步穩固，似難使其掀動。或移其重心，然以粘勁，能使其自動失中，用意探之，使其氣騰，全神上注，則其體重而足輕，其根自斷。
此即彼之反動力所致，吾則順勢撤手，而以不丟不頂之勁，引彼懸空，是為粘勁。夫勁如粘球，一撫一提之間，運用純熟，球不離手，粘之即起，所謂粘即是走，走即是粘之謂也。
吳公藻
"To attach is like when two objects start sticking to each another. Tàijíquán terminology speaks of energies (jìn). This energy (jìn) is not sticking directly, but is generated indirectly. It contains the double meaning of both energy (jìn) and intention (yì). If at the the time of push hands or sparring the counterpart’s body is large, he has substantial strength and has a steady stance, it may seem difficult to move him. It is possible to move his center: by correctly applying the attaching energy one can automatically loose his center. By using the intention (yì) to probe, one can excite the opponent’s Qì and make the spirit (shén) completely focus on the top, the body becomes heavy and the feet light, his rooting will be cut. This is caused by the opponent's reverse motion. One then seizes the opportunity and withdraws the hands, by using the no losing and no resisting energy (jìn) to lead the opponent suspende in the air. This is the attaching energy (jìn). This energy (jìn) is like sticking to a ball, one time stroke, one time lift, if applied skillfully the ball will not part from the hands; when attached, the movement starts immediately. This is is what is called to attach is to yield and to yield is to attach."
By Wú Gōngzǎo (吳公藻), based on the translation by by Yang Jwing Ming (楊俊敏) presented in the book Tai Chi Secrets of the Wu Style (太極拳吳氏先哲秘要).
"Colar é como quando dois objetos começam a se colar. A terminologia do Tàijíquán menciona energias (jìn). Esta energia (jìn) não é colar diretamente, mas é gerada indiretamente. Ela contém o significado duplo de energia (jìn) e intenção (yì). Se no momento da prática de tuīshǒu ou de applicações, o corpo do oponente é grande e ele tem força substancial e postura estável, pode parecer difícil de movê-lo.
No entanto, é possível mover o centro do oponente: ao aplicar corretamente a energia de colar, pode-se relaxar seu centro. Ao usar a intenção (yì) para explorar, pode-se excitar o Qì do oponente e fazer com que o espírito (shén) fique completamente focado no alto, o corpo se tornando pesado e os pés leves, a raiz será cortada. Isto é causado pelo movimento reverso do oponente. Pode-se então usar a oportunidade e retirar as mãos, e ao usar a energia (jìn) de não perder, não resistir, suspender o oponente no ar. Esta é a energia (jìn) de colar. Esta energia (jìn) é como grudar uma bola nas mãos, se ela "acariciada" e suspensa, ela não partira; se ela está colada o movimento começa imediatamente. A isto se chama colar é ceder e ceder é colar."
De Wú Gōngzǎo (吳公藻), baseado na tradução de Yang Jwing Ming (楊俊敏) apresentada no livro Tai Chi Secrets of the Wu Style (太極拳吳氏先哲秘要).